昨天有人给我发来网易的一个页面链接 ，打开后是是网易的一个特约撰稿人，李铁先生反击李银河，以及他自己对同性婚姻合法化的意见。实际上，这些言论也可以代表网易，乃至这群官府豢养的中国门户网站的普遍态度：委婉，或者说伪善地反对同性婚姻合法化。

初次读到李先生的高论时， 看着那大段的黑体标题，那些放之四海而皆准的标题——什么**《“恋"是自由，婚姻是"法”》** ，什么**《为同性婚姻立法，伦理、法律、宗教"一个都不能少"》** 等等，不仅没有让我不快，反而大有"于我心有戚戚焉"的感觉。主流媒体中终于有人懂得同性婚姻合法化的意义与目的，这令我颇为感动——可惜，这些都是错觉。{#more-868}

当我继续越往下细细品读这篇文章，却发现越来越不对味儿：李铁的论证方式是很"诡辩"的——同性恋相爱是可以理解的（后来证明这也是伪善罢瞭），但是同性恋婚姻是万万不能的！例如他说：“一旦同性婚姻被合法化，下一步可能引发"多边婚姻”、“人兽婚姻"的合法化等议题”，因此，同性婚姻会引发"对文明底线的挑战"。

好吧，类似的"雪崩效应" 观点总是被许多恐同分子们不断重复：“假如今天男人与男人可以结婚，明天就会有人要求与宠物狗结婚！”那么，假如同性婚姻合法化后，真的就会轮到"多边婚姻"，“人兽婚姻"瞭吗？

多性伴的开放性家庭关系，尽管暂时无法被许多人接受，但是却是合情合理，势必成为人类婚姻形式的发展方向之一。

答案是：是。 勿论是否作为同性婚姻合法后的"余波"出现，多边婚姻(开放性性关系），乃至人兽婚姻都有可能是人类婚姻的发展方向——只是这将是一个蛮长的历史过程，甚至比社会主义初级阶段还要长（至少我们这一代人是看不到共产主义瞭）。

看到这里，可能会有人表示强烈的反对——因为在他们的眼中多性伴的性关系，还有人兽恋都是邪恶的禁忌，是根本无法与"婚姻"这个神圣的字眼挂钩的。有趣的是，让许多人大跌眼镜的是：实际上多性伴婚姻——或者叫一夫多妻，一妻多夫制在许多国家，地区与宗教中本身就是合法的，根本不需要再"提出议题”，而人兽相恋本身也是充满争议。

在
伊斯兰世界严格运行沙里亚法规（伊斯兰教法，شريعة‎）的国家中，时至今日许多国家法律容许男性最多娶四名妻子，例如沙特，阿联酋，卡塔尔，甚至巴基
斯坦等十多个国家。其次，例如美国摩门教徒（Mormon church）也允许一夫多妻，有教徒甚至连娶数十位妻子的记录。

关于一妻多夫
制，首先映入我脑海的就是汉朝的王昭君。他的丈夫呼韩邪死后，汉成帝命其"从胡俗"，再嫁呼韩邪单于的儿子复株累若鞮单于，这就是历史上北方游牧民族中很
流行的寡妇改嫁制。此外，时至今日在西*藏与印度，仍然有一个女人同时嫁给哥哥与弟弟的传统。此外，在大花杨二车的村子里，摩梭人所流行的走婚制度实际上
也是一夫多妻制。无论是西*藏的藏族人还是云南的摩梭人，流传至今的一妻多夫制度都有效的维持瞭家庭的团结。

此外，关于动物恋，人兽婚姻在未来实现也并不是不可能的。曾经被视作是"违背自然"的"恋兽癖"，针对其的争议也与日俱增："和动物发生性行为或者是产生欲望，这本身已经不再被《精神疾病诊断与统计手册》第四版（DSM-IV）列为病状之一，除非这些行为会伴随着苦恼或妨碍到正常的功能运作。"

在未来的多边婚姻中，如何处理彼此的关系是一门很微妙的学问。但是无论是多夫多妻，一夫多妻或一妻多夫，今天伊斯兰世界的多妻制的不公平的感情关系，必然不适合这种婚姻关系。

写到这里，我不由得要怀疑李铁的用心：无论是多边婚姻，或者人兽婚姻，其本身与同性婚姻并无任何直接关系。 为什么包括李铁在内的许多人，要将同性婚姻与多边婚姻，人兽婚姻相提并论呢？为什么一提到同性婚姻，这些人就要旧调重提谈起多边婚姻与人兽婚姻呢？

原因很简单：因为李铁想当然的认为多边婚姻与人兽婚姻是不正常的，是邪恶的，是反自然的，是变态的，是最引发普通人反感的。同时，在他心中根深蒂固地认为同性恋也是一种变态的个体，因此同性恋与人兽婚姻具有可比性，可以相提并论。

勿论李铁在之前说的多么花枝招展，口若悬河的表白：“我绝对不认为同性恋有什么可耻的。我觉得同性恋有恋爱的权利，有和正常人一样的爱的权利。”实际上，李铁仇视同性恋的出发点与心态，狭隘的认识，浅陋的学识，虚伪的人性，伪善的人品，在他尝试用人兽恋对比同性恋的这一刻，昭显的淋漓尽致。

在此，色流再向那些动不动就企图用多边婚姻，人兽恋之类话题"污化"同性恋的"李铁们"当头棒喝：同性恋与人兽恋的关系，远远没有异性恋与人兽恋的关系更为紧密——如果真有一天，连你与你的狗都领上证瞭，在这个充满歧视与不公的世界，未必两个男生都有同样的福气。